Vrasja e Jul Cezarit në vitin 44 para Krishtit ende jehon si një ditë turpi. Ja si u zhvillua komploti.
Vrasja e përgjakshme e Julius Cezarit më 15 mars 44 para Krishtit, shënoi përgjithmonë 15 Marsin, ose Idet e Marsit, si një ditë turpi. Që atëherë ajo ka magjepsur studiuesit dhe shkrimtarët.
Megjithatë, për romakët e lashtë që jetonin përpara asaj ngjarjeje, një ide ishte thjesht një nga disa terma të zakonshëm kalendarikë të përdorur për të shënuar ngjarjet mujore hënore. Idetë thjesht shënuan shfaqjen e hënës së plotë.
Por romakët së shpejti do të mësonin të ruheshin nga idetë e marsit. Kjo frazë ikonike filloi të përfaqësonte një ditë ndryshimi të papritur, duke shkaktuar një valë pasojash në të gjithë shoqërinë romake dhe më gjerë.
Pse romakët komplotuan për të vrarë Cezarin?
Në kohën e Cezarit, Roma kishte një qeveri republikane të krijuar prej kohësh, e kryesuar nga dy konsuj me fuqi të përbashkëta. Praetorët ishin një hap më poshtë se konsujt në zinxhirin e pushtetit dhe trajtonin çështjet gjyqësore. Një grup qytetarësh që formonin Senatin propozuan legjislacion, të cilin asambletë e përgjithshme popullore e miratuan më pas me votim. Një zyrë e posaçme e përkohshme, ajo e diktatorit, u krijua për t’u përdorur vetëm në kohë trazirash ekstreme civile.
( Si dukej vërtet Jul Cezari? )
Romakët nuk kishin dashuri për mbretërit. Sipas legjendës, ata e dëbuan të fundit në vitin 509 para Krishtit, ndërsa Cezari kishte bërë shfaqje të mprehta dhe publike për refuzimin e ofertave për mbretërim, ai nuk tregoi asnjë hezitim për të pranuar detyrën e “diktatorit të përjetshëm” në shkurt të vitit 44 p.e.s. Ky veprim mund të ketë vulosi fatin e tij në mendjet e armiqve të tij.
Cezari e kishte shtyrë zarfin për ca kohë para vdekjes së tij. “Cezari ishte romaku i parë i gjallë që u shfaq në monedhë,” tha Josiah Osgood, një historian në Universitetin Georgetown për Nat Geo në 2004. Normalisht, nderi u rezervohej hyjnive. Ai vëren se disa historianë dyshojnë se Cezari mund të ketë qenë duke u përpjekur të krijojë një kult për nder të tij në një lëvizje drejt hyjnizimit.
Komplotistët e komplotit, të cilët e quanin veten “çlirimtarët”, duhej të lëviznin shpejt pasi Cezari kishte në plan të largohej nga Roma për një fushatë kundër parthinëve. Dy ditë para largimit të tij, ai u thirr në Senat për atë që do të ishte një mbledhje fatale. Komplotistët u mblodhën rreth Cezarit dhe e goditën me thikë për vdekje, ndërsa pjesa tjetër e Senatit Romak e shikonte me tmerr.
( Këto rrëfime goditje pas goditje zbulojnë se çfarë ndodhi në Ide të Marsit .)
Çfarë lidhje kishte Brutus me të gjitha?
Nëse Cezari ishte apo jo një tiran i vërtetë, debatohet edhe sot e kësaj dite. Megjithatë, është e sigurt të thuhet se në mendjen e Marcus Brutus, i cili ndihmoi në organizimin e sulmit, kërcënimi që Cezari i paraqiste sistemit republikan ishte i qartë.
Brutus u portretizua në mënyrë të famshme në “Julius Caesar” të William Shakespeare si një hero tragjik, ndërsa Cezari u shkrua si një tiran i qartë. Në vepër, Cezari sheh Brutin mes turmës së vrasësve dhe thotë për tradhtinë me frymën e tij që po vdes, ” Et tu, Brute ?”
Përfshirja e Brutusit në vrasje bëhet tragjike duke pasur parasysh lidhjet e tij të ngushta me Cezarin. Nëna e tij, Servilia, ishte një nga të dashurat e Cezarit. Dhe megjithëse Brutus kishte luftuar kundër Cezarit gjatë luftës së fundit civile të Romës, ai u kursye nga vdekja dhe më vonë u gradua nga Cezari në detyrën e pretorit.
Bruti, megjithatë, u shqye në besnikërinë e tij ndaj Cezarit. Familja e Brutus kishte një traditë të refuzimit të pushteteve autoritare. Paraardhësi Junius Brutus u vlerësua për dëbimin e mbretit të fundit të Romës, Tarquin Superbus, në 509 pes Ahala, një paraardhës i nënës së Marcus Brutus, kishte vrarë një tiran tjetër, Spurius Maelius. Kjo prejardhje, së bashku me një interes të fortë për idenë greke të tiranicidit, e priu Brutusin të kishte pak durim me grabitësit e pushtetit.
Goditja përfundimtare erdhi kur xhaxhai i tij Kato, një figurë babai i Brutit, vrau veten pasi humbi në një betejë kundër Cezarit në vitin 46 para Krishtit Brutus mund të ketë ndjerë turp për pranimin e mëshirës së Cezarit dhe detyrimin për të nderuar Katonin duke vazhduar përpjekjen e tij për të “shpëtuar”. Republika nga Cezari, spekuloi Osgood.
Pikërisht kjo dilemë morale ka shkaktuar debate nëse Brutusi duhet cilësuar apo jo si horr. Jeta e Brutit e Plutarkut , vuri në dukje Osgood, është mjaft simpatike në krahasim me dokumentet e mbijetuara që përmendin armiqtë e tjerë të Cezarit dhe pasardhësve të tij.
Trashëgimia e sulmit
Jul Cezari i Shekspirit u bazua në tregimin e Plutarkut për Brutin. Poeti Dante, megjithatë, mbajti një qëndrim tjetër: Bruti, duke vrarë njeriun që e kurseu, ishte i dënuar në nivelet më të ulëta të ferrit.
( Si gjaku dhe tradhtia e kthyen Romën nga republikë në perandori .)
Dijetarët nuk pajtohen se kush ishte në anën e së mirës. Por në fund, publiku romak u kthye kundër vrasësve – dhe trashëgimia e pushtetit të vendosur nga Cezari jetoi përmes trashëgimtarit të tij Octavian, i cili më vonë u bë perandori i parë i Romës, i njohur gjithashtu si Imperator Cezar Augustus .
Artikulli origjinal: National Geographic
